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  教师静心诵《心经》         ★★★ 【字体:
教师静心诵《心经》
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:2211    更新时间:2012-2-28    
    《心经》全称摩诃般若波罗蜜多心经。略称般若心经、心经。是佛经中字数最少的一部经典著作,因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大,玄奘译。收于大正藏第八册。心(梵hrdaya ),指心脏,含有精要、心髓等意。本经系将内容庞大之般若经浓缩,成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。‘色即是空,空即是色’一语,即是出自本经。 
    经文原文 
    观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴②皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法③空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意④,无色声香味触法⑤。无眼界乃至无意识界⑥。无无明亦无无明尽⑦。乃至无老死亦无老死尽⑧。无苦集灭道⑨。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵⑩。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃⒒。三世诸佛依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提⒓。故知般若波罗蜜多是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰: 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃⒔ 
    注解 
    ①摩诃,大的意思;般若波罗蜜多—智慧到彼岸。 
    ②五蕴—色、受、想、行、识,色是我们所见到的物质世界,受是感受,想是思想,行是意念,识是见解。 
    ③法—法的意思很多,在这里可以看成是生命的本质、事物的本质。 
    ④⑤⑥—眼耳鼻舌身意,六根;色声香味触法,六尘;眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意识界,六识;④⑤⑥合称十八界。 
    ⑦⑧无明至老死—十二因缘,包含了过去、现在、未来三世,有两重因果,称为三世两重因果。说起来比较复杂,属于六道轮回之说,这里就不多叙述了。 
    ⑨苦、集、天、道—四圣谛,释迦牟尼开悟后第一次说法,也叫初转法轮,这里也不多叙述了。 
    ⑩菩提,觉;萨埵,有情;菩提萨埵,简称菩萨,知道了引力的存在。 
    ⒒涅槃——常、乐、我、净。常,心无杂念;乐,获得心理平衡;我,永恒、自然的自我;净,清净、祥和的内心世界。 
    12.咒——咒语,由于发自于内心,所以也可称为心法。像观世音菩萨修行坐禅前用心念的咒语:唵、嘛、呢、叭、弥、吽,起到静心的作用。咒语,心里的念头,不是什么可怕的东西。 
    13阿耨多罗,无上;三藐,正等;三菩提,正觉。 
    14揭谛,经历或修行;波罗,超越;僧,净;萨婆诃,成就。 
    白话文 
    观自在菩萨对舍利子说:当我修行大智慧到彼岸心经成就时,观照到内心处于极其平衡、清净的状态,以前一直都活跃着的五蕴都消失了,过去所承受的苦难,厄运也有如梦幻泡影般消失殆尽,而且以后也不会再出现了。舍利子,我跟你说,我们所见的物质形态看似有形,其实和无形的空没有差别,甚至还可以这么说,有就是空,空就是有。为什么我这样说呢?舍利子我告诉你,所有生命的本质,无论是有形还是无形,无论是过去还是将来,其本原是极清净、极平衡的,它们一直存在着,不生也不死,没有生和死的概念,没有垢和净的差别,也不存在增加或减少的问题。所以在这样的清净中没有有形物质的存在,没有感受、思想、意念和见解。到了这样的境界,已经没有六根了,也感觉不到六尘了,也没有六识的分别了,彻底摆脱了六道轮回的折磨,所以也就无须知道“苦、集、灭、道”这样的圣谛了,谈不上什么智商,也谈不上什么拥有,一切都了不可得。正是因为这样,我才成就了菩萨的功果。我跟你说,依智慧到彼岸来修行,能做到心无挂碍,因为知道了所有的现象都是暂时的、短暂的,不是根本;如果做到了心无挂碍的境地,哪里还会有恐怖,哪里还会有颠倒的妄想,最终自自然然地就到达了彼岸,到达了清净的极乐世界。所有过去、现在以及未来的佛都是依照智慧到彼岸的方法来修行,得到了无上正等正觉。所以我们知道智慧到彼岸是最神奇的心法,是最明了的心法,是最上乘的心法,是不可思议的心法,能除一切苦,真实不虚,所以也可以叫做智慧到彼岸心法。现说心法如下: 修行、修行,不断地超越自我当到达清净的彼岸时,自然成就大智慧了。

  
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